وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ : 694 - لا تبالى طيّب النّفس به * عطب المال إذا العرض سلم « 1 » وعطب البعير : انكسر . * ( عصل ) : وعصل الشئ عصلا : اعوجّ . وأنشد أبو عثمان : 695 - على شناح نابه لم يعصل « 2 » أي : لم يعوج . وقال لبيد : 696 - فرميت القوم رشقا صائبا * ليس بالعصل ولا بالمفتعل « 3 » أي : بسهام معوجّة ، والمفتعل : [ السهم ] « 4 » الذي لم يبر بريا جيّدا . قال أبو عثمان : وتقول : عصل الرجل والمرأة عصلا : إذا كان فيهما « 5 » التواء . رجل أعصل وامرأة عصلاء . قال : وقال أبو عمرو : وعصلت المرأة ، فهي عصلاء : إذا قلّ لحمها . وأنشد : 697 - ليست بعصلاء تذمى الكلب نكهتها * ولا بعندلة يصطكّ ثدياها « 6 » ( رجع ) * ( عسن ) : وعسنت الإبل عسنا : نجع فيها الكلأ ، وعسنت الدابة : كثر شعرها . * ( عنت ) : وعنت عنتا : وقع في مشقّة .

--> ( 1 ) ب : « عطب المال » على الإسناد ورواية المفضليات « لا يبالي » بياء مثناة تحتيه ، و « تلف » مكان « عطب » . المفضليات 295 ، المفضلية 178 . ( 2 ) ورد الشاهد في العين 354 برواية « شناخ » بخاء معجمة تحريف وفسر الشناخ بأنه الطويل ، وصوابه الشناح بحاء غير معجمه ، وهو الفتى الطويل من الإبل ، وجاء كذلك في التهذيب واللسان - عصل ولم أقف على قائله . ( 3 ) الديوان « المقتعل » بالقاف المثناة الفوقية والعين غير المعجمة مكسورة مكان « المفتعل » ورواية التهذيب 2 / 29 « المفتعل » وهي رواية اللسان / عصل وفيهما « لسن » مكان « ليس » وفي التاج مادة عصل : إن الذي في شعر لبيد « ولا بالمفتعل » أي ليس ما يعمل بالأيدي . يوان لبيد 147 وانظر التهذيب واللسان والتاج - عصل . ( 4 ) « السهم » تكملة من ب . ( 5 ) أ : « منهما » تحريف . ( 6 ) أ ، ب « تدنى » مكان « تذمى » وأثبت ما جاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 373 ، والتهذيب 2 - 30 واللسان عصل ، وتدمى : تؤذى . ولم أقف للشاهد على قائل .